🎰 Comment Lire La Bible Et La Comprendre Pdf

CettenĂ©cessitĂ© de l’interprĂ©tation s’explique en rĂ©alitĂ© par une comprĂ©hension Ă©quilibrĂ©e de la doctrine de l’inspiration de l’Écriture : car, si la Bible est pleinement parole de Dieu, elle est aussi pleinement parole humaine. L’inspiration ne court- circuite pas la personnalitĂ©, le langage, la culture ou le style des auteurs bibliques. Commentlire la BIBLE et la comprendre. 11 mentions J’aime. Page d’application Nousutilisons des cookies et des outils similaires qui sont nĂ©cessaires pour vous permettre d'effectuer des achats, pour amĂ©liorer votre expĂ©rience d'achat et fournir nos services, comme dĂ©taillĂ© dans notre Avis sur les cookies. Nous utilisons Ă©galement ces cookies pour comprendre comment les clients utilisent nos services (par exemple, en mesurant les visites sur le site) PrĂ©nomsbizarres, on se dit qu'on n'y comprendra jamais rien et l'on range le volume dans la bibliothĂšque. On n'y touchera plus avant longtemps. Ainsi, une attitude regrettable se forme Ă  l'Ă©gard de la Bible : ou bien l'on trouve que la lecture en est trop difficile et ennuyeuse. Ou bien l'on juge que c'est un domaine trop sacrĂ© pour que le profane s'en mĂȘle et qu'il faut en laisser l Labible complĂšte La Bible n'est pas un livre pas comme les autres. PremiĂšrement, il est important de comprendre que la Bible n'est pas un livre comme les autres : C'est la Parole vivante de Dieu ! Il s'en sert pour nous Vouspouvez apprendre comment dĂ©couvrir les messages de Dieu contenus dans vos rĂȘves. Ce plan est une introduction Ă  ce que la Bible enseigne au sujet des rĂȘves. Get the YouVersion app. Read the Bible, discover plans, and seek God every day. Get the app. Help & Support. Create Account Sign In. My Plans; Discover; ← Plans. Sample. Share. Comprendre Dieu dans vos Lireet comprendre la Bible - - John H. Alexander - Ce manuel biblique est probablement I’un des plus populaires de nos jours pour apprendre Ă  connaĂźtre, de façon vivante et accessible pour tous, les 66 livres de la Bible.
Aide prĂ©cieuse dans votre Ă©tude rĂ©guliĂšre de la Bible, ce best-seller de <;b>John H. Alexander</b> ouvrira pour vous le sens 5moyens pour la garder. Le carnet Ă  Parole. Écrire les passages des Ă©vangiles ou de la Bible qui, dans la priĂšre, m’ont interpellĂ©. Les relire rĂ©guliĂšrement pour les mĂ©moriser. Essayer de mettre en pratique ce que Dieu nous demande. DĂ©couvrir peu Ă  peu le lien entre ces textes. Commentlire la Bible (BIBL101): Un cours en huit leçons pour vous aider dans votre lecture biblique personnelle. Ce cours sert Ă  poser poser (ou BNkiFUJ. En parlant aux musulmans du Seigneur, bien souvent ils me disent Votre Bible parle de Muhammad. JĂ©sus lui-mĂȘme a prĂ©dit sa venue. » Je leur rĂ©ponds Voici une Bible, pourriez-vous m’indiquer oĂč est-ce que Muhammad y est mentionnĂ© ? » La plupart d’entre eux me rĂ©pondent Je ne sais pas oĂč, mais le Coran dit qu’il aurait Ă©tĂ© prĂ©dit dans votre Bible! » Un des plus grands arguments avancĂ©s par les musulmans dans leur discussion avec les chrĂ©tiens s’articule autour de la venue de Muhammad, qui selon eux fut annoncĂ© dans la Bible. Tout le problĂšme dĂ©coule d’un passage du Coran qui dit Ceux qui suivent le Messager, le ProphĂšte illettrĂ© qu’ils trouvent Ă©crit mentionnĂ© chez eux dans la Torah et l’évangile » Sourate 7157. Ceci a conduit les experts musulmans dĂšs les premiers jours de l’Islam Ă  rechercher Ă  la fois dans l’Ancien et le Nouveau Testaments des preuves que leur prophĂšte a bel et bien Ă©tĂ© prophĂ©tisĂ© par les prophĂštes antĂ©rieurs. Certains des livres Ă©crits par les musulmans sur ce sujet s’appuient sur un Ă©ventail de versets tirĂ©s d’à peu prĂšs tout l’Ancien Testament et un ou deux du Nouveau Testament. Toutefois, deux exemples majeurs sont pour la plupart du temps avancĂ©s DeutĂ©ronome 1818 et Jean 1426 ou Jean 167. Mais les chrĂ©tiens savent que ces passages en particulier se rĂ©fĂšrent respectivement Ă  JĂ©sus et au Saint-Esprit. DeutĂ©ronome 1818 Les musulmans se rĂ©fĂšrent Ă  DeutĂ©ronome 1818 oĂč Dieu dit Ă  MoĂŻse Je leur susciterai du milieu de leurs frĂšres un prophĂšte comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai ». Ils croient que ce prophĂšte n’est autre que Muhammad. Mais mĂȘme un bref aperçu de l’arriĂšre-plan de la prophĂ©tie rĂ©vĂšlera que le texte n’avait pas les IsmaĂ©lites en vue. Il est clair que Dieu s’adressait plutĂŽt aux LĂ©vites. Leurs frĂšres » parlent des autres tribus d’IsraĂ«l. MoĂŻse dĂ©clara que Dieu suscitera un prophĂšte comme lui du milieu des Juifs, du milieu de ses frĂšres. Ce prophĂšte serait un Juif, et Muhammad n’était pas un Juif. Il est nĂ© Arabe et les Arabes n’étaient pas une des tribus d’IsraĂ«l. Muhammad n’est donc pas le frĂšre de MoĂŻse dont il s’agit ici. Qui donc convient mieux Ă  la description de ce prophĂšte comme MoĂŻse ? JĂ©sus-Christ seul. Tout le Nouveau Testament affirme de maniĂšre explicite que la prophĂ©tie de DeutĂ©ronome chapitre 18 s’est accomplie en JĂ©sus-Christ de Nazareth Jean 546-47; Actes 319-23. EsaĂŻe 29 12 Les musulmans se rĂ©fĂšrent aussi Ă  EsaĂŻe, chapitre 29, verset 11 et 12 ou il est Ă©crit 11 Toute la rĂ©vĂ©lation est pour vous comme les mots d’un livre cachet que l’on donne Ă  un homme qui sait lire, en disant Lis donc cela! Et qui rĂ©pond Je ne le puis, car il est cachetĂ©; 12 Ou comme un livre que l’on donne Ă  un homme qui ne sait pas lire, en disant Lis donc cela! Et qui rĂ©pond Je ne sais pas lire. Ahmed Deedat insiste a le live au quel en fait rĂ©fĂ©rence ici est le Coran. b La personne Ă  qui le livre est donnĂ© est Muhammad voir Coran 7158. c Celui qui ordonne Muhammad de lire est l’ange Gabriel ! Selon Deedat, L’expĂ©rience de Mohammed dans la caverne de Hira, connue par la suite sous le nom de Djebel-Ennour La Montagne de la LumiĂšre, et sa rĂ©ponse Ă  cette toute premiĂšre rĂ©vĂ©lation est l’accomplissement exact de la prophĂ©tie d’EsaĂŻe. Avant de discerner ce qu’il en est, prĂ©cisons bien, que la rĂ©fĂ©rence 7158 que donne Ahmed Deedat, tĂ©moigne simplement que Mohammed Ă©tait nabi ummy qui signifierait prophĂšte des nations » exprimant ceux qui n’ont pas reçu de livre. Il ne s’agit pas d’un rapport oĂč il serait mentionnĂ© qu’il Mohammed ne savait pas lire. D’ailleurs nous ne trouvons nulle part dans tout le Coran une telle dĂ©claration. Au contraire, le Coran nous enseigne que Mohammed savait lire. Par ailleurs plusieurs historiens et musulmans, nous affirment que Mohammed s’avait lire, c’est notamment le cas de Mohammed Talbi, agrĂ©gĂ© d’arabe, grand spĂ©cialiste de l’histoire musulmane mĂ©diĂ©vale, ancien doyen de l’UniversitĂ© de Tunis, qui dans son livre le souffle de l’esprit qualifie cette histoire de lĂ©gende Contrairement Ă  la lĂ©gende , nĂ©e de soucis faussement apologĂ©tique, c’était un homme [Mohammed] cultivĂ© et lettrĂ©. On lisait la bible dans sa belle famille. Point besoin de rencontrer un moine au cours d’un voyage en Syrie pour ĂȘtre initiĂ© au judĂ©o-Christianisme. Le qualificatif d’Ummi que lui donne le Coran, et que la tradition a interprĂ©tĂ© dans le sens d’ illettrĂ© », signifie qu’il Ă©tait le prophĂšte des nations » VII, 157-158, 
 Le Coran III, 20 confirme cette interprĂ©tation Dis Ă  ceux qui ont reçu le livre, et au UmmiyyĂźn. » Ceux qui ont reçu le livre » sont de toute Ă©vidence les juifs et les chrĂ©tiens. Qui sont les UmmiyyĂźn ? Ce sont de tous les autres, toutes les nations non juives.» LXII, 2. Le sens d’ummi est donc ainsi bien Ă©tabli. Il ne signifie en aucune maniĂšre illettrĂ© ». il dĂ©signe les goĂŻm ou les gentils, c’est Ă  dire toutes les nations non juives qui n’avait pas encore reçu de Livre rĂ©vĂ©lĂ©. Mohamed Talbi UniversalitĂ© du Coran Ed Acte sud cool le souffle de l’esprit » pages 10 Ă  12 Pour finir, c’est la Sunnah, qui nous apprend que Mohammed Ă©tait lettrĂ© RapportĂ© par Ursa, D’aprĂšs Anas bin Malik, Un jour, le ProphĂšte Ă©crivait une lettre, ou avait l’idĂ©e d’écrire une lettre. Il a Ă©tĂ© dit au ProphĂšte qu’ils ne liraient pas les lettres Ă  moins qu’elles aient Ă©tĂ© scellĂ©s. Ainsi le prophĂšte a obtenu un anneau argentĂ© avec Muhammad l’ApĂŽtre d’Allah » gravĂ© dessus. J’étais en train d’observer son blanc de l’anneau scintillez sur la main du Bukkari, Volume 1, Book 3, Number 65 Ibn Abbas dit, Jeudi! Quelle grande chose a eu lieu Jeudi! » Alors il commença Ă  pleurer jusqu’à ce que ses larmes aient mouillĂ© les graviers de la terre. Puis il dit, Jeudi oĂč la maladie de l’ApĂŽtre d’Allah s’est aggravĂ©e et oĂč il a dit, » Cherchez-moi de quoi Ă©crire, de sorte que je puisse Ă©crire quelque chose pour vous aprĂšs quoi vous ne vous Ă©garez jamais. » Sahih Bukkari, Volume 4, Book 52, Number 288 Des hadiths semblables peuvent ĂȘtre trouvĂ© aux rĂ©fĂ©rences suivantes Sahih Bukkari, Volume 4, Book 53, Number 393 Sahih Bukkari Volume 9, Book 92, Number 468 Sahih Bukkari, Volume 4, Book 59, Number 716 Sahih Bukkari, Volume 4, Book 59, Number 717 Sahih Bukkari, Volume 7, Book 70, Number 573 InterprĂ©tation d’EsaĂŻe 29 12 Cela Ă©tant dit, reportons-nous dĂ©sormais au chapitre 29 d’EsaĂŻe afin d’examiner le verset dans son contexte. L’analyse simple de ce verset dans son contextequ’Ahmed Deedat n’a pas jugĂ© utile d’appliquer, nous dĂ©montrera que son interprĂ©tation est complĂštement fausse. En effet, il n’y a aucune prĂ©vision d’un futur prophĂšte dans ce passage. En rĂ©alitĂ©, il s’agit de l’annonce d’une punition sur IsraĂ«l Je t’investirai de toutes parts, Je te cernerai par des postes armĂ©s, JĂ©lĂšverai contre toi des retranchements. Tu seras abaissĂ©e, ta parole viendra de terre, Et les sons en seront Ă©touffĂ©s par la poussiĂšre; Ta voix sortira de terre comme celle d’un spectre, Et c’est de la poussiĂšre que tu murmureras tes discours. » EsaĂŻe 293-4 En tant qu’élĂ©ment de la punition, nous lisons que Dieu emportera Ă©galement la capacitĂ© de lire comprendre les mots de Dieu car ils ont dĂ©sobĂ©i au Seigneur. Le verset 10 Ă©nonce clairement que les prophĂštes seront mis en Ă©tat d’assoupissement, ne pouvant ainsi plus recevoir de rĂ©vĂ©lation de Dieu 9 Soyez stupĂ©faits et Ă©tonnĂ©s! Fermez les yeux et devenez aveugles! Ils sont ivres, mais ce n’est pas de vin; Ils chancellent, mais ce n’est pas l’effet des liqueurs fortes. 10 Car l’éternel a rĂ©pandu sur vous un esprit d’assoupissement; il a fermĂ© vos yeux, – les prophĂštes; il a voilĂ© vos tĂȘtes, – les voyants. 11 Toute la rĂ©vĂ©lation est pour vous comme les mots d’un livre cachetĂ© Que l’on donne Ă  un homme qui sait lire, en disant Lis donc cela! Et qui rĂ©pond Je ne le puis, Car il est cachetĂ©; 12 Ou comme un livre que l’on donne Ă  un homme qui ne sait pas lire, en disant Lis donc cela! Et qui rĂ©pond Je ne sais pas lire. 13 Le Seigneur dit Quand ce peuple s’approche de moi, Il m’honore de la bouche et des lĂšvres; Mais son coeur est Ă©loignĂ© de moi, Et la crainte qu’il a de moi N’est qu’un prĂ©cepte de tradition humaine. » EsaĂŻe 299-13 Ahmed Deedat voudraient-ils vraiment soutenir que ceci se rapporte Ă  Muhammad? Si l’ont en suit l’allĂ©gation soutenue par Ahmed Deedat, Mohammed aurait donc un coeur loin de Dieu, avec un culte qui n’est pas selon la volontĂ© de Dieu mais selon tels que les hommes l’ont inventĂ© et dont l’incapacitĂ© de lire fait partie de la punition de Dieu. Le passage en IsaĂŻe, est un signe de Dieu mettant dans un Ă©tat de sommeil profond les personnes concernant les sujets spirituels, de sorte que sans se soucier et se croyant bien informĂ©s, ils ne puissent nĂ©anmoins lire comprendre ce que signifie les mots de Dieu. De plus notons que ce jugement concerne IsraĂ«l, et Mohammed ne fait nullement partie du peuple d’IsraĂ«l, au contraire Mohammed rĂ©clamait ĂȘtre descendant d’IsmaĂ«l! En conclusion la rĂ©clamation d’Ahmed Deedat est plutĂŽt absurde, car par celle-ci, Ahmed Deedat qualifie du coup son propre prophĂšte Mohammed, d’homme ayant le coeur loin de Dieu, et rendant des cultes qui ne sont pas selon la volontĂ© de Dieu, mais inventĂ© par les hommes les traditions d’hommes. Jean 1426 D’aprĂšs votre Bible, JĂ©sus n’a t-il pas dit qu’un prophĂšte viendra dont le nom sera le Consolateur ? N’est-ce pas lĂ  une prophĂ©tie au sujet de Muhammad ? » Les musulmans citent aussi des versets tels Jean 1416-20 oĂč JĂ©sus dit Et moi, je prierai le PĂšre, et il vous donnera un autre consolateur ». La plupart des musulmans ne cite que la premiĂšre partie du verset, et referme la Bible ! Si JĂ©sus s’en Ă©tait limitĂ© Ă  ce point, d’aucun puisse spĂ©culer au sujet de l’identitĂ© de ce Consolateur. Mais JĂ©sus l’a clairement identifiĂ© en ajoutant afin qu’il le Consolateur demeure Ă©ternellement avec vous, l’Esprit de vĂ©ritĂ©, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaĂźt point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. » Ici aussi, j’inviterai mon interlocuteur Ă  lire pour soi tout le passage avant de lui demander Voudrais-tu bien lire tout le passage Ă  haute voix et dis-moi honnĂȘtement de qui JĂ©sus parle t-il ? » DĂšs les premiers siĂšcles de l’Islam, les experts musulmans y ont mis de tout leur poids pour faire croire que ce Consolateur est Muhammad, le prophĂšte de l’Islam. Ils prĂ©tendent que le mot Grec paracletos”, traduit par Consolateur » aurait dĂ» s’écrire pareklutos » ou le hautement louĂ© » signifiant Ahmad ou Muhammad. N’est-ce pas lĂ  une preuve disent-ils que le texte biblique a Ă©tĂ© modifiĂ© ? Toutefois n’importe quel savant dans ce domaine vous dira qu’il n’y a aucune Ă©vidence d’une telle modification. Tous les manuscrits Grecs existants antĂ©rieurs Ă  Muhammad disent paracletos, et non paraklutos. Il existe encore de nos jours plus de 70 manuscrits Grecs du Nouveau Testament antĂ©rieurs Ă  Muhammad et aucun d’eux ne fait rĂ©fĂ©rence au mot paraklutos! Tous ont paracletos. En vĂ©ritĂ©, le mot paraklutos n’apparaĂźt nulle part dans la Bible ! Pour celui qui regarde de plus prĂšs aux dĂ©tails spĂ©cifiques de la venue et de l’identitĂ© de ce paracletos ou Consolateur », il en conclura trĂšs vite qu’ils ne peuvent en aucun cas s’appliquer Ă  la personne de Muhammad. Examinons donc ces dĂ©tails Ă  propos de la venue et de l’identitĂ© de ceparacletos ou Consolateur » et voyons s’ils correspondent au profil de Muhammad 1 Il vous donnera une autre Consolateur MĂȘme si comme les musulmans le prĂ©tendent le mot dans l’original Ă©tait Paraklutos, le verset se lirait comme suit Il vous donnera un autre hautement louĂ© », ce qui n’aurait aucune logique vu le contexte et serait complĂštement hors sujet. JĂ©sus Ă©tait plutĂŽt entrain de dire ceci ici Je fus votre consolateur, votre aide et votre rĂ©confort. J’ai encore beaucoup de choses Ă  vous enseigner, je m’en vais et pour cette raison, je vais vous envoyer un autre consolateur comme moi ». 2 Il vous donnera une autre Consolateur, l’Esprit de vĂ©ritĂ© Le fait le plus Ă©vident Ă©voquĂ© ici est que ce consolateur n’est autre que l’Esprit. Muhammad a-t-il jamais Ă©tĂ© appelĂ© Esprit de vĂ©ritĂ© » ? 3 Il demeurera Ă©ternellement avec vous A aucun moment, Muhammad ne fut avec les disciples de JĂ©sus, encore moins permanemment avec eux. Muhammad naquit au 7Ăš siĂšcle aprĂšs Christ. Il vĂ©cut 62 ans puis mourut. A t-il toujours vĂ©cu et vit-il toujours aux cĂŽtĂ©s de ses disciples ? Non. Son corps est enseveli Ă  MĂ©dine. Mais pour ce qui est Consolateur promis, JĂ©sus a dit qu’il demeurera Ă©ternellement avec ses disciples. Il est impossible que celui dont il est fait cas ici soit Muhammad. 4 L’Esprit de vĂ©ritĂ©, que le monde ne peut recevoir D’aprĂšs cette prophĂ©tie, le monde ne peut recevoir ce Consolateur car il ne peut le voir. Des milliers de personnes ont vu et touchĂ© Muhammad de son vivant car il Ă©tait visible. Le Consolateur invisible ne saurait ĂȘtre Muhammad. 5 Vous le connaissez, car il demeure avec vous JĂ©sus parle clairement de quelqu’un auquel les disciples Ă©taient bien familiers. Connaissaient-ils Muhammad ? Bien sĂ»r que non ! Il vint au monde cinq siĂšcles plus tard. 6 Et il sera en vous Le Consolateur allait ĂȘtre dans les disciples. Comment est-ce possible que ce soit Muhammad ? Muhammad Ă©tait chair et sang et n’est plus de ce monde. Muhammad n’a jamais Ă©tĂ© et ne sera jamais non plus dans le cƓur des disciples de JĂ©sus. Que conclure ? Muhammad vivait-il du temps des apĂŽtres de JĂ©sus ? Non. A t-il jamais Ă©tĂ© appelĂ© par le nom d’ Esprit de vĂ©ritĂ© »? Non. A t-il Ă©ternellement vĂ©cu avec les disciples ? Non. A-t-il demeurĂ© dans le cƓur des apĂŽtres ? Non. Cette prophĂ©tie ne concerne tout simplement pas la personne de Muhammad. De qui s’agit-il alors ? La Bible nous en donne la vĂ©ritĂ© dans les versets suivants Mais le consolateur, l’Esprit Saint, que le PĂšre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » Jean 1426. Il ne fait donc l’ombre d’aucun doute que le Consolateur n’est autre que le Saint-Esprit de Dieu. Tweet Share 0 +1 Pocket LinkedIn 0 Email Lorsque je croise la route de nouveaux convertis, bien souvent, ils me posent tous la mĂȘme question Comment fais-tu pour mĂ©moriser des passages ou des versets de la Bible ? » 1- La PriĂšre En premier lieu, je pense qu’il est nĂ©cessaire de se rĂ©server un temps spĂ©cial avec Dieu, pour prier et ĂȘtre Ă  son Ă©coute. Dites tout simplement Ă  Dieu que vous voulez Ă©tudier la Bible. Demandez-Lui de fournir tout ce dont vous pourriez avoir besoin - Une Bible - Un moment tranquille loin des occupations du monde - De la motivation - Une dose d’auto-discipline - De la confiance en soi ainsi que de la concentration Demandez-lui aussi de vous donner la sagesse de prĂ©voir un temps spĂ©cial, au quotidien, pour la lecture de la Bible ainsi que pour la priĂšre. Personnellement, j’aime me rĂ©veiller un peu plus tĂŽt, quand la maison est encore calme et prendre ce moment avec mon PĂšre CĂ©leste. Daniel 923 Lorsque tu as commencĂ© Ă  prier, la parole est sortie, et je viens pour te l'annoncer ; car tu es un bien-aimĂ©. Sois attentif Ă  la parole, et comprends la vision ! » Luc 181 JĂ©sus leur adressa une parabole, pour montrer qu'il faut toujours prier, et ne point se relĂącher. » 2. PrĂ©voir un temps paisible Choisissez un intervalle de temps pendant lequel vous ĂȘtes certain de ne pas ĂȘtre interrompu, Ă©teignez votre portable, isolez vous en demandant Ă  ce que l’on ne nous dĂ©range pas, choisissez une piĂšce ou un endroit tranquille, loin des bruits de la vie. La plupart des chrĂ©tiens optent pour un temps avec le Seigneur tĂŽt le matin. Si vous devez vous lever plus tĂŽt que la normale, demandez Ă  Dieu de vous donner l'Ă©nergie et l'endurance afin d’ĂȘtre en forme avec un peu moins de sommeil, ou bien, essayer de vous coucher un peu plus tĂŽt le soir. JĂ©sus, quand il souhaitait passer un temps tranquille avec Son PĂšre, montait sur une montagne, loin de toute agitation. Luc 612 En ce temps-lĂ , JĂ©sus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit Ă  prier Dieu. » 3. Priez Chaque fois que vous vous asseyez pour lire la Bible, il est trĂšs important de prier avant de commencer. Demandez Ă  Dieu d’ĂȘtre votre professeur. Vous pouvez vous adressez Ă  lui en lui demandant quelque chose comme ceci PĂšre, je voudrais TE connaĂźtre. J’ai soif de Te connaĂźtre ainsi que de connaĂźtre Ton Fils, JĂ©sus-Christ. S'il Te plaĂźt ne me laisse pas laisse pas m’égarer sur les sentiers du mensonge, de la peur, de l’incroyance. Je te remercie car je peux m’approcher de Ton trĂŽne en toute confiance, parce que je viens Ă  toi avec ma foi en JĂ©sus-Christ et Sa justice. S'il te plaĂźt accueille-moi auprĂšs de toi. Conduis-moi dans la vĂ©ritĂ©. Ouvre mes yeux afin que je puisse voir tout ce que le malin ne voulait pas que je voie. J'espĂšre en l’Esprit Saint afin qu’il puisse m’apporter l’enseignement dont j’ai besoin parce qu’il est Ă©crit Jean 1426 Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le PĂšre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » Psaumes 25 4-5 Éternel ! Fais-moi connaĂźtre tes voies, Enseigne-moi tes sentiers. Conduis-moi dans ta vĂ©ritĂ©, et instruis-moi ; Car tu es le Dieu de mon salut, Tu es toujours mon espĂ©rance. » 4. Lire en Conscience Commencez par lire Les Évangiles du Nouveau Testament Matthieu, Marc, Luc et Jean. Lisez Jean Ă  plusieurs reprises, puis lisez Matthieu, Marc et enfin Luc. AprĂšs avoir lu les Évangiles, continuez avec les livres des lois Romains, puis le reste du Nouveau Testament. Essayez, chaque jour, de consacrer un temps minimum pour la lecture de la Bible. Ne vous prĂ©occupez pas du nombre de versets ou de pages lus, ni du nombre de chapitres que vous parcourrez dans votre temps imparti. Concentrez-vous sur ce que vous lisez, prenez le temps de bien comprendre tout ce que vous lisez, mĂ©ditez, demandez Ă  Dieu de vous Ă©clairer sur le sens de Sa Parole. Proverbes 3 21 Mon fils, que ces enseignements ne s'Ă©loignent pas de tes yeux. Garde la sagesse et la rĂ©flexion [
] » 5. MĂ©moriser les passages de la Bible Lorsque vous souhaitez vous rappeler d’un passage ou d’un verset que vous venez de lire dans la Bible, essayez de le mĂ©moriser en utilisant la mĂ©thode qui vous convient le mieux. SĂ©lectionner un ou deux versets clĂ©s, ou bien encore un passage entier, quelque chose qui a du sens, pour vous, aujourd’hui. Personnellement, j’utilise des petites fiches Bristol de diffĂ©rentes couleurs selon les thĂšmes que je dĂ©finis encouragements, confiance, enseignements, lois
 et j’écris le verset D’un cĂŽtĂ© je note la rĂ©fĂ©rence du verset ou du passage de la Bible qui m’interpelle comme Psaumes 42 1-3 De l'autre cĂŽtĂ©, j’écris le verset en question Comme une biche soupire aprĂšs des courants d'eau, Ainsi mon Ăąme soupire aprĂšs toi, ĂŽ Dieu ! Mon Ăąme a soif de Dieu, du Dieu vivant Quand irai-je et paraĂźtrai-je devant la face de Dieu ? Mes larmes sont ma nourriture jour et nuit, Pendant qu'on me dit sans cesse OĂč est ton Dieu ? » Au fil du temps vous allez vous construire une "pile" de versets et les mĂ©moriser. Chaque jour, relisez quelques versets que vous avez dĂ©jĂ  Ă©crits. Puis essayez de rĂ©citer ce verset aprĂšs avoir lu uniquement la rĂ©fĂ©rence. Petit Ă  petit, ils vont s’ancrer dans votre mĂ©moire et lorsque vous en aurez besoin, ils vous reviendront Ă  l’esprit. Fermer le panneau de recherche Appuyez sur EntrĂ©e pour rechercher ou ESC pour annuler.

comment lire la bible et la comprendre pdf