đ° Comment Lire La Bible Et La Comprendre Pdf
CettenĂ©cessitĂ© de lâinterprĂ©tation sâexplique en rĂ©alitĂ© par une comprĂ©hension Ă©quilibrĂ©e de la doctrine de lâinspiration de lâĂcriture : car, si la Bible est pleinement parole de Dieu, elle est aussi pleinement parole humaine. Lâinspiration ne court- circuite pas la personnalitĂ©, le langage, la culture ou le style des auteurs bibliques.
Commentlire la BIBLE et la comprendre. 11 mentions Jâaime. Page dâapplication
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PrĂ©nomsbizarres, on se dit qu'on n'y comprendra jamais rien et l'on range le volume dans la bibliothĂšque. On n'y touchera plus avant longtemps. Ainsi, une attitude regrettable se forme Ă l'Ă©gard de la Bible : ou bien l'on trouve que la lecture en est trop difficile et ennuyeuse. Ou bien l'on juge que c'est un domaine trop sacrĂ© pour que le profane s'en mĂȘle et qu'il faut en laisser l
Labible complĂšte La Bible n'est pas un livre pas comme les autres. PremiĂšrement, il est important de comprendre que la Bible n'est pas un livre comme les autres : C'est la Parole vivante de Dieu ! Il s'en sert pour nous
Vouspouvez apprendre comment dĂ©couvrir les messages de Dieu contenus dans vos rĂȘves. Ce plan est une introduction Ă ce que la Bible enseigne au sujet des rĂȘves. Get the YouVersion app. Read the Bible, discover plans, and seek God every day. Get the app. Help & Support. Create Account Sign In. My Plans; Discover; â Plans. Sample. Share. Comprendre Dieu dans vos
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5moyens pour la garder. Le carnet Ă Parole. Ăcrire les passages des Ă©vangiles ou de la Bible qui, dans la priĂšre, mâont interpellĂ©. Les relire rĂ©guliĂšrement pour les mĂ©moriser. Essayer de mettre en pratique ce que Dieu nous demande. DĂ©couvrir peu Ă peu le lien entre ces textes.
Commentlire la Bible (BIBL101): Un cours en huit leçons pour vous aider dans votre lecture biblique personnelle. Ce cours sert à poser poser (ou
BNkiFUJ. En parlant aux musulmans du Seigneur, bien souvent ils me disent Votre Bible parle de Muhammad. JĂ©sus lui-mĂȘme a prĂ©dit sa venue. » Je leur rĂ©ponds Voici une Bible, pourriez-vous mâindiquer oĂč est-ce que Muhammad y est mentionnĂ© ? » La plupart dâentre eux me rĂ©pondent Je ne sais pas oĂč, mais le Coran dit quâil aurait Ă©tĂ© prĂ©dit dans votre Bible! » Un des plus grands arguments avancĂ©s par les musulmans dans leur discussion avec les chrĂ©tiens sâarticule autour de la venue de Muhammad, qui selon eux fut annoncĂ© dans la Bible. Tout le problĂšme dĂ©coule dâun passage du Coran qui dit Ceux qui suivent le Messager, le ProphĂšte illettrĂ© quâils trouvent Ă©crit mentionnĂ© chez eux dans la Torah et lâĂ©vangile » Sourate 7157. Ceci a conduit les experts musulmans dĂšs les premiers jours de lâIslam Ă rechercher Ă la fois dans lâAncien et le Nouveau Testaments des preuves que leur prophĂšte a bel et bien Ă©tĂ© prophĂ©tisĂ© par les prophĂštes antĂ©rieurs. Certains des livres Ă©crits par les musulmans sur ce sujet sâappuient sur un Ă©ventail de versets tirĂ©s dâĂ peu prĂšs tout lâAncien Testament et un ou deux du Nouveau Testament. Toutefois, deux exemples majeurs sont pour la plupart du temps avancĂ©s DeutĂ©ronome 1818 et Jean 1426 ou Jean 167. Mais les chrĂ©tiens savent que ces passages en particulier se rĂ©fĂšrent respectivement Ă JĂ©sus et au Saint-Esprit. DeutĂ©ronome 1818 Les musulmans se rĂ©fĂšrent Ă DeutĂ©ronome 1818 oĂč Dieu dit Ă MoĂŻse Je leur susciterai du milieu de leurs frĂšres un prophĂšte comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai ». Ils croient que ce prophĂšte nâest autre que Muhammad. Mais mĂȘme un bref aperçu de lâarriĂšre-plan de la prophĂ©tie rĂ©vĂšlera que le texte nâavait pas les IsmaĂ©lites en vue. Il est clair que Dieu sâadressait plutĂŽt aux LĂ©vites. Leurs frĂšres » parlent des autres tribus dâIsraĂ«l. MoĂŻse dĂ©clara que Dieu suscitera un prophĂšte comme lui du milieu des Juifs, du milieu de ses frĂšres. Ce prophĂšte serait un Juif, et Muhammad nâĂ©tait pas un Juif. Il est nĂ© Arabe et les Arabes nâĂ©taient pas une des tribus dâIsraĂ«l. Muhammad nâest donc pas le frĂšre de MoĂŻse dont il sâagit ici. Qui donc convient mieux Ă la description de ce prophĂšte comme MoĂŻse ? JĂ©sus-Christ seul. Tout le Nouveau Testament affirme de maniĂšre explicite que la prophĂ©tie de DeutĂ©ronome chapitre 18 sâest accomplie en JĂ©sus-Christ de Nazareth Jean 546-47; Actes 319-23. EsaĂŻe 29 12 Les musulmans se rĂ©fĂšrent aussi Ă EsaĂŻe, chapitre 29, verset 11 et 12 ou il est Ă©crit 11 Toute la rĂ©vĂ©lation est pour vous comme les mots dâun livre cachet que lâon donne Ă un homme qui sait lire, en disant Lis donc cela! Et qui rĂ©pond Je ne le puis, car il est cachetĂ©; 12 Ou comme un livre que lâon donne Ă un homme qui ne sait pas lire, en disant Lis donc cela! Et qui rĂ©pond Je ne sais pas lire. Ahmed Deedat insiste a le live au quel en fait rĂ©fĂ©rence ici est le Coran. b La personne Ă qui le livre est donnĂ© est Muhammad voir Coran 7158. c Celui qui ordonne Muhammad de lire est lâange Gabriel ! Selon Deedat, LâexpĂ©rience de Mohammed dans la caverne de Hira, connue par la suite sous le nom de Djebel-Ennour La Montagne de la LumiĂšre, et sa rĂ©ponse Ă cette toute premiĂšre rĂ©vĂ©lation est lâaccomplissement exact de la prophĂ©tie dâEsaĂŻe. Avant de discerner ce quâil en est, prĂ©cisons bien, que la rĂ©fĂ©rence 7158 que donne Ahmed Deedat, tĂ©moigne simplement que Mohammed Ă©tait nabi ummy qui signifierait prophĂšte des nations » exprimant ceux qui nâont pas reçu de livre. Il ne sâagit pas dâun rapport oĂč il serait mentionnĂ© quâil Mohammed ne savait pas lire. Dâailleurs nous ne trouvons nulle part dans tout le Coran une telle dĂ©claration. Au contraire, le Coran nous enseigne que Mohammed savait lire. Par ailleurs plusieurs historiens et musulmans, nous affirment que Mohammed sâavait lire, câest notamment le cas de Mohammed Talbi, agrĂ©gĂ© dâarabe, grand spĂ©cialiste de lâhistoire musulmane mĂ©diĂ©vale, ancien doyen de lâUniversitĂ© de Tunis, qui dans son livre le souffle de lâesprit qualifie cette histoire de lĂ©gende Contrairement Ă la lĂ©gende , nĂ©e de soucis faussement apologĂ©tique, câĂ©tait un homme [Mohammed] cultivĂ© et lettrĂ©. On lisait la bible dans sa belle famille. Point besoin de rencontrer un moine au cours dâun voyage en Syrie pour ĂȘtre initiĂ© au judĂ©o-Christianisme. Le qualificatif dâUmmi que lui donne le Coran, et que la tradition a interprĂ©tĂ© dans le sens dâ illettrĂ© », signifie quâil Ă©tait le prophĂšte des nations » VII, 157-158, ⊠Le Coran III, 20 confirme cette interprĂ©tation Dis Ă ceux qui ont reçu le livre, et au UmmiyyĂźn. » Ceux qui ont reçu le livre » sont de toute Ă©vidence les juifs et les chrĂ©tiens. Qui sont les UmmiyyĂźn ? Ce sont de tous les autres, toutes les nations non juives.» LXII, 2. Le sens dâummi est donc ainsi bien Ă©tabli. Il ne signifie en aucune maniĂšre illettrĂ© ». il dĂ©signe les goĂŻm ou les gentils, câest Ă dire toutes les nations non juives qui nâavait pas encore reçu de Livre rĂ©vĂ©lĂ©. Mohamed Talbi UniversalitĂ© du Coran Ed Acte sud cool le souffle de lâesprit » pages 10 Ă 12 Pour finir, câest la Sunnah, qui nous apprend que Mohammed Ă©tait lettrĂ© RapportĂ© par Ursa, DâaprĂšs Anas bin Malik, Un jour, le ProphĂšte Ă©crivait une lettre, ou avait lâidĂ©e dâĂ©crire une lettre. Il a Ă©tĂ© dit au ProphĂšte quâils ne liraient pas les lettres Ă moins quâelles aient Ă©tĂ© scellĂ©s. Ainsi le prophĂšte a obtenu un anneau argentĂ© avec Muhammad lâApĂŽtre dâAllah » gravĂ© dessus. JâĂ©tais en train dâobserver son blanc de lâanneau scintillez sur la main du Bukkari, Volume 1, Book 3, Number 65 Ibn Abbas dit, Jeudi! Quelle grande chose a eu lieu Jeudi! » Alors il commença Ă pleurer jusquâĂ ce que ses larmes aient mouillĂ© les graviers de la terre. Puis il dit, Jeudi oĂč la maladie de lâApĂŽtre dâAllah sâest aggravĂ©e et oĂč il a dit, » Cherchez-moi de quoi Ă©crire, de sorte que je puisse Ă©crire quelque chose pour vous aprĂšs quoi vous ne vous Ă©garez jamais. »âŠSahih Bukkari, Volume 4, Book 52, Number 288 Des hadiths semblables peuvent ĂȘtre trouvĂ© aux rĂ©fĂ©rences suivantes Sahih Bukkari, Volume 4, Book 53, Number 393 Sahih Bukkari Volume 9, Book 92, Number 468 Sahih Bukkari, Volume 4, Book 59, Number 716 Sahih Bukkari, Volume 4, Book 59, Number 717 Sahih Bukkari, Volume 7, Book 70, Number 573 InterprĂ©tation dâEsaĂŻe 29 12 Cela Ă©tant dit, reportons-nous dĂ©sormais au chapitre 29 dâEsaĂŻe afin dâexaminer le verset dans son contexte. Lâanalyse simple de ce verset dans son contextequâAhmed Deedat nâa pas jugĂ© utile dâappliquer, nous dĂ©montrera que son interprĂ©tation est complĂštement fausse. En effet, il nây a aucune prĂ©vision dâun futur prophĂšte dans ce passage. En rĂ©alitĂ©, il sâagit de lâannonce dâune punition sur IsraĂ«l Je tâinvestirai de toutes parts, Je te cernerai par des postes armĂ©s, JĂ©lĂšverai contre toi des retranchements. Tu seras abaissĂ©e, ta parole viendra de terre, Et les sons en seront Ă©touffĂ©s par la poussiĂšre; Ta voix sortira de terre comme celle dâun spectre, Et câest de la poussiĂšre que tu murmureras tes discours. » EsaĂŻe 293-4 En tant quâĂ©lĂ©ment de la punition, nous lisons que Dieu emportera Ă©galement la capacitĂ© de lire comprendre les mots de Dieu car ils ont dĂ©sobĂ©i au Seigneur. Le verset 10 Ă©nonce clairement que les prophĂštes seront mis en Ă©tat dâassoupissement, ne pouvant ainsi plus recevoir de rĂ©vĂ©lation de Dieu 9 Soyez stupĂ©faits et Ă©tonnĂ©s! Fermez les yeux et devenez aveugles! Ils sont ivres, mais ce nâest pas de vin; Ils chancellent, mais ce nâest pas lâeffet des liqueurs fortes. 10 Car lâĂ©ternel a rĂ©pandu sur vous un esprit dâassoupissement; il a fermĂ© vos yeux, â les prophĂštes; il a voilĂ© vos tĂȘtes, â les voyants. 11 Toute la rĂ©vĂ©lation est pour vous comme les mots dâun livre cachetĂ© Que lâon donne Ă un homme qui sait lire, en disant Lis donc cela! Et qui rĂ©pond Je ne le puis, Car il est cachetĂ©; 12 Ou comme un livre que lâon donne Ă un homme qui ne sait pas lire, en disant Lis donc cela! Et qui rĂ©pond Je ne sais pas lire. 13 Le Seigneur dit Quand ce peuple sâapproche de moi, Il mâhonore de la bouche et des lĂšvres; Mais son coeur est Ă©loignĂ© de moi, Et la crainte quâil a de moi Nâest quâun prĂ©cepte de tradition humaine. » EsaĂŻe 299-13 Ahmed Deedat voudraient-ils vraiment soutenir que ceci se rapporte Ă Muhammad? Si lâont en suit lâallĂ©gation soutenue par Ahmed Deedat, Mohammed aurait donc un coeur loin de Dieu, avec un culte qui nâest pas selon la volontĂ© de Dieu mais selon tels que les hommes lâont inventĂ© et dont lâincapacitĂ© de lire fait partie de la punition de Dieu. Le passage en IsaĂŻe, est un signe de Dieu mettant dans un Ă©tat de sommeil profond les personnes concernant les sujets spirituels, de sorte que sans se soucier et se croyant bien informĂ©s, ils ne puissent nĂ©anmoins lire comprendre ce que signifie les mots de Dieu. De plus notons que ce jugement concerne IsraĂ«l, et Mohammed ne fait nullement partie du peuple dâIsraĂ«l, au contraire Mohammed rĂ©clamait ĂȘtre descendant dâIsmaĂ«l! En conclusion la rĂ©clamation dâAhmed Deedat est plutĂŽt absurde, car par celle-ci, Ahmed Deedat qualifie du coup son propre prophĂšte Mohammed, dâhomme ayant le coeur loin de Dieu, et rendant des cultes qui ne sont pas selon la volontĂ© de Dieu, mais inventĂ© par les hommes les traditions dâhommes. Jean 1426 DâaprĂšs votre Bible, JĂ©sus nâa t-il pas dit quâun prophĂšte viendra dont le nom sera le Consolateur ? Nâest-ce pas lĂ une prophĂ©tie au sujet de Muhammad ? » Les musulmans citent aussi des versets tels Jean 1416-20 oĂč JĂ©sus dit Et moi, je prierai le PĂšre, et il vous donnera un autre consolateur ». La plupart des musulmans ne cite que la premiĂšre partie du verset, et referme la Bible ! Si JĂ©sus sâen Ă©tait limitĂ© Ă ce point, dâaucun puisse spĂ©culer au sujet de lâidentitĂ© de ce Consolateur. Mais JĂ©sus lâa clairement identifiĂ© en ajoutant afin quâil le Consolateur demeure Ă©ternellement avec vous, lâEsprit de vĂ©ritĂ©, que le monde ne peut recevoir, parce quâil ne le voit point et ne le connaĂźt point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. » Ici aussi, jâinviterai mon interlocuteur Ă lire pour soi tout le passage avant de lui demander Voudrais-tu bien lire tout le passage Ă haute voix et dis-moi honnĂȘtement de qui JĂ©sus parle t-il ? » DĂšs les premiers siĂšcles de lâIslam, les experts musulmans y ont mis de tout leur poids pour faire croire que ce Consolateur est Muhammad, le prophĂšte de lâIslam. Ils prĂ©tendent que le mot Grec paracletosâ, traduit par Consolateur » aurait dĂ» sâĂ©crire pareklutos » ou le hautement louĂ© » signifiant Ahmad ou Muhammad. Nâest-ce pas lĂ une preuve disent-ils que le texte biblique a Ă©tĂ© modifiĂ© ? Toutefois nâimporte quel savant dans ce domaine vous dira quâil nây a aucune Ă©vidence dâune telle modification. Tous les manuscrits Grecs existants antĂ©rieurs Ă Muhammad disent paracletos, et non paraklutos. Il existe encore de nos jours plus de 70 manuscrits Grecs du Nouveau Testament antĂ©rieurs Ă Muhammad et aucun dâeux ne fait rĂ©fĂ©rence au mot paraklutos! Tous ont paracletos. En vĂ©ritĂ©, le mot paraklutos nâapparaĂźt nulle part dans la Bible ! Pour celui qui regarde de plus prĂšs aux dĂ©tails spĂ©cifiques de la venue et de lâidentitĂ© de ce paracletos ou Consolateur », il en conclura trĂšs vite quâils ne peuvent en aucun cas sâappliquer Ă la personne de Muhammad. Examinons donc ces dĂ©tails Ă propos de la venue et de lâidentitĂ© de ceparacletos ou Consolateur » et voyons sâils correspondent au profil de Muhammad 1 Il vous donnera une autre Consolateur MĂȘme si comme les musulmans le prĂ©tendent le mot dans lâoriginal Ă©tait Paraklutos, le verset se lirait comme suit Il vous donnera un autre hautement louĂ© », ce qui nâaurait aucune logique vu le contexte et serait complĂštement hors sujet. JĂ©sus Ă©tait plutĂŽt entrain de dire ceci ici Je fus votre consolateur, votre aide et votre rĂ©confort. Jâai encore beaucoup de choses Ă vous enseigner, je mâen vais et pour cette raison, je vais vous envoyer un autre consolateur comme moi ». 2 Il vous donnera une autre Consolateur, lâEsprit de vĂ©ritĂ© Le fait le plus Ă©vident Ă©voquĂ© ici est que ce consolateur nâest autre que lâEsprit. Muhammad a-t-il jamais Ă©tĂ© appelĂ© Esprit de vĂ©ritĂ© » ? 3 Il demeurera Ă©ternellement avec vous A aucun moment, Muhammad ne fut avec les disciples de JĂ©sus, encore moins permanemment avec eux. Muhammad naquit au 7Ăš siĂšcle aprĂšs Christ. Il vĂ©cut 62 ans puis mourut. A t-il toujours vĂ©cu et vit-il toujours aux cĂŽtĂ©s de ses disciples ? Non. Son corps est enseveli Ă MĂ©dine. Mais pour ce qui est Consolateur promis, JĂ©sus a dit quâil demeurera Ă©ternellement avec ses disciples. Il est impossible que celui dont il est fait cas ici soit Muhammad. 4 LâEsprit de vĂ©ritĂ©, que le monde ne peut recevoir DâaprĂšs cette prophĂ©tie, le monde ne peut recevoir ce Consolateur car il ne peut le voir. Des milliers de personnes ont vu et touchĂ© Muhammad de son vivant car il Ă©tait visible. Le Consolateur invisible ne saurait ĂȘtre Muhammad. 5 Vous le connaissez, car il demeure avec vous JĂ©sus parle clairement de quelquâun auquel les disciples Ă©taient bien familiers. Connaissaient-ils Muhammad ? Bien sĂ»r que non ! Il vint au monde cinq siĂšcles plus tard. 6 Et il sera en vous Le Consolateur allait ĂȘtre dans les disciples. Comment est-ce possible que ce soit Muhammad ? Muhammad Ă©tait chair et sang et nâest plus de ce monde. Muhammad nâa jamais Ă©tĂ© et ne sera jamais non plus dans le cĆur des disciples de JĂ©sus. Que conclure ? Muhammad vivait-il du temps des apĂŽtres de JĂ©sus ? Non. A t-il jamais Ă©tĂ© appelĂ© par le nom dâ Esprit de vĂ©ritĂ© »? Non. A t-il Ă©ternellement vĂ©cu avec les disciples ? Non. A-t-il demeurĂ© dans le cĆur des apĂŽtres ? Non. Cette prophĂ©tie ne concerne tout simplement pas la personne de Muhammad. De qui sâagit-il alors ? La Bible nous en donne la vĂ©ritĂ© dans les versets suivants Mais le consolateur, lâEsprit Saint, que le PĂšre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » Jean 1426. Il ne fait donc lâombre dâaucun doute que le Consolateur nâest autre que le Saint-Esprit de Dieu. Tweet Share 0 +1 Pocket LinkedIn 0 Email
Lorsque je croise la route de nouveaux convertis, bien souvent, ils me posent tous la mĂȘme question Comment fais-tu pour mĂ©moriser des passages ou des versets de la Bible ? » 1- La PriĂšre En premier lieu, je pense quâil est nĂ©cessaire de se rĂ©server un temps spĂ©cial avec Dieu, pour prier et ĂȘtre Ă son Ă©coute. Dites tout simplement Ă Dieu que vous voulez Ă©tudier la Bible. Demandez-Lui de fournir tout ce dont vous pourriez avoir besoin - Une Bible - Un moment tranquille loin des occupations du monde - De la motivation - Une dose dâauto-discipline - De la confiance en soi ainsi que de la concentration Demandez-lui aussi de vous donner la sagesse de prĂ©voir un temps spĂ©cial, au quotidien, pour la lecture de la Bible ainsi que pour la priĂšre. Personnellement, jâaime me rĂ©veiller un peu plus tĂŽt, quand la maison est encore calme et prendre ce moment avec mon PĂšre CĂ©leste. Daniel 923 Lorsque tu as commencĂ© Ă prier, la parole est sortie, et je viens pour te l'annoncer ; car tu es un bien-aimĂ©. Sois attentif Ă la parole, et comprends la vision ! » Luc 181 JĂ©sus leur adressa une parabole, pour montrer qu'il faut toujours prier, et ne point se relĂącher. » 2. PrĂ©voir un temps paisible Choisissez un intervalle de temps pendant lequel vous ĂȘtes certain de ne pas ĂȘtre interrompu, Ă©teignez votre portable, isolez vous en demandant Ă ce que lâon ne nous dĂ©range pas, choisissez une piĂšce ou un endroit tranquille, loin des bruits de la vie. La plupart des chrĂ©tiens optent pour un temps avec le Seigneur tĂŽt le matin. Si vous devez vous lever plus tĂŽt que la normale, demandez Ă Dieu de vous donner l'Ă©nergie et l'endurance afin dâĂȘtre en forme avec un peu moins de sommeil, ou bien, essayer de vous coucher un peu plus tĂŽt le soir. JĂ©sus, quand il souhaitait passer un temps tranquille avec Son PĂšre, montait sur une montagne, loin de toute agitation. Luc 612 En ce temps-lĂ , JĂ©sus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit Ă prier Dieu. » 3. Priez Chaque fois que vous vous asseyez pour lire la Bible, il est trĂšs important de prier avant de commencer. Demandez Ă Dieu dâĂȘtre votre professeur. Vous pouvez vous adressez Ă lui en lui demandant quelque chose comme ceci PĂšre, je voudrais TE connaĂźtre. Jâai soif de Te connaĂźtre ainsi que de connaĂźtre Ton Fils, JĂ©sus-Christ. S'il Te plaĂźt ne me laisse pas laisse pas mâĂ©garer sur les sentiers du mensonge, de la peur, de lâincroyance. Je te remercie car je peux mâapprocher de Ton trĂŽne en toute confiance, parce que je viens Ă toi avec ma foi en JĂ©sus-Christ et Sa justice. S'il te plaĂźt accueille-moi auprĂšs de toi. Conduis-moi dans la vĂ©ritĂ©. Ouvre mes yeux afin que je puisse voir tout ce que le malin ne voulait pas que je voie. J'espĂšre en lâEsprit Saint afin quâil puisse mâapporter lâenseignement dont jâai besoin parce quâil est Ă©crit Jean 1426 Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le PĂšre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » Psaumes 25 4-5 Ăternel ! Fais-moi connaĂźtre tes voies, Enseigne-moi tes sentiers. Conduis-moi dans ta vĂ©ritĂ©, et instruis-moi ; Car tu es le Dieu de mon salut, Tu es toujours mon espĂ©rance. » 4. Lire en Conscience Commencez par lire Les Ăvangiles du Nouveau Testament Matthieu, Marc, Luc et Jean. Lisez Jean Ă plusieurs reprises, puis lisez Matthieu, Marc et enfin Luc. AprĂšs avoir lu les Ăvangiles, continuez avec les livres des lois Romains, puis le reste du Nouveau Testament. Essayez, chaque jour, de consacrer un temps minimum pour la lecture de la Bible. Ne vous prĂ©occupez pas du nombre de versets ou de pages lus, ni du nombre de chapitres que vous parcourrez dans votre temps imparti. Concentrez-vous sur ce que vous lisez, prenez le temps de bien comprendre tout ce que vous lisez, mĂ©ditez, demandez Ă Dieu de vous Ă©clairer sur le sens de Sa Parole. Proverbes 3 21 Mon fils, que ces enseignements ne s'Ă©loignent pas de tes yeux. Garde la sagesse et la rĂ©flexion [âŠ] » 5. MĂ©moriser les passages de la Bible Lorsque vous souhaitez vous rappeler dâun passage ou dâun verset que vous venez de lire dans la Bible, essayez de le mĂ©moriser en utilisant la mĂ©thode qui vous convient le mieux. SĂ©lectionner un ou deux versets clĂ©s, ou bien encore un passage entier, quelque chose qui a du sens, pour vous, aujourdâhui. Personnellement, jâutilise des petites fiches Bristol de diffĂ©rentes couleurs selon les thĂšmes que je dĂ©finis encouragements, confiance, enseignements, lois⊠et jâĂ©cris le verset Dâun cĂŽtĂ© je note la rĂ©fĂ©rence du verset ou du passage de la Bible qui mâinterpelle comme Psaumes 42 1-3 De l'autre cĂŽtĂ©, jâĂ©cris le verset en question Comme une biche soupire aprĂšs des courants d'eau, Ainsi mon Ăąme soupire aprĂšs toi, ĂŽ Dieu ! Mon Ăąme a soif de Dieu, du Dieu vivant Quand irai-je et paraĂźtrai-je devant la face de Dieu ? Mes larmes sont ma nourriture jour et nuit, Pendant qu'on me dit sans cesse OĂč est ton Dieu ? » Au fil du temps vous allez vous construire une "pile" de versets et les mĂ©moriser. Chaque jour, relisez quelques versets que vous avez dĂ©jĂ Ă©crits. Puis essayez de rĂ©citer ce verset aprĂšs avoir lu uniquement la rĂ©fĂ©rence. Petit Ă petit, ils vont sâancrer dans votre mĂ©moire et lorsque vous en aurez besoin, ils vous reviendront Ă lâesprit.
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